Сборник «Стихи о Прекрасной Даме» возник под сильным влиянием философии Владимира Соловьёва, идеи Вечной Женственности и мистических настроений русского Серебряного века. Для молодого Александра Блока Прекрасная Дама была не просто возлюбленной, а символом космического преображения мира.

Начало XX века стало временем необычайного интереса к мистике и религиозной философии. Если в музыке роль пророка новой эпохи связывали с Александром Скрябиным, в живописи – с Михаилом Врубелем, чьи поиски привели гениального художника в психиатрическую клинику, то среди поэтов главным объектом мистических ожиданий стал Александр Блок.

Мистические поиски Александра Блока нашли наиболее полное выражение в его первом поэтическом сборнике «Стихи о Прекрасной Даме». Этот сборник относится к самому раннему этапу творчества Блока. Он был опубликован в 1904 году (хотя на обложке указан 1905 год) и во многом определил не только своеобразие ранней лирики поэта, но и всю его дальнейшую творческую эволюцию. Неслучайно, что позже в «Воспоминаниях о Блоке» Андрей Белый писал:

«Понять Блока – понять связь стихов о “Прекрасной Даме” с “Двенадцатью”»

Андрей Белый Собрание сочинений. Воспоминания о Блоке.

Об этой связи раннего и позднего творчества Блока мы рассказываем отдельно в статье Белый цвет в поэзии Блока: от «Прекрасной Дамы» к поэме «Двенадцать» и образу Христа.

Обратимся теперь к мистическим поискам молодого Александра Блока.

Однако прежде необходимо сказать несколько слов о том, какое понимание прекрасного сложилось в русской культуре Серебряного века. Красота воспринималась не только как эстетическая, но и как космическая категория. Знаменитая мысль Ф. М. Достоевского «Красота спасёт мир» в начале XX века осмыслялась именно в контексте космического преображения мира. Такое понимание во многом сформировалось под влиянием трудов одного из крупнейших русских философов – Владимира Соловьёва.

Ещё одно понятие, без которого невозможно понять «Стихи о Прекрасной Даме», – это Вечная Женственность. Именно о ней возвещает мистический хор в заключительной сцене второй части «Фауста»:

Все быстротечное –

Символ, сравненье.

Цель бесконечная

Здесь – в достиженье.

Здесь – заповеданность

Истины всей.

Вечная женственность

Тянет нас к ней.

«Фауст» Гете в переводе Бориса Пастернака

Именно идея Вечной Женственности получила наиболее оригинальное философское осмысление в трудах Владимира Соловьёва. В конце XIX века он утверждал, что приближается время, когда Вечная Женственность воплотится в материальном мире и положит начало новой эпохе, новому человечеству и новому мироустройству.

Прекрасная Дама Блока стала художественным воплощением этого вечного женственного начала. Вместе с тем в сборнике оживают и мотивы средневековой рыцарской традиции – служения Прекрасной Даме и её почти религиозного почитания.

Сам Блок и многие поэты из его окружения (например, Андрей Белый и племянник великого философа Сергей Соловьев) искренне верили в пророчества Соловьёва. Всё это не ограничивалось поэзией: мистические ожидания вторгались в реальные человеческие судьбы. Неудивительно, что когда Блок познакомился со своей будущей женой Любовью Дмитриевной Менделеевой – дочерью Дмитрия Менделеева, – их отношения сразу оказались в центре внимания мистически настроенной интеллигенции. Постепенно Менделеева стала восприниматься как земное воплощение Прекрасной Дамы.

Особенно любопытной (и с современной точки зрения довольно трудно объяснимой) оказалась реакция на их брак. Часть мистиков встретила эту новость с явным недовольством. Как мог Блок после своих стихов жениться на Любови Менделеевой? Ведь согласно средневековой традиции рыцарского поклонения подобный финал был невозможен: Дама должна была оставаться идеалом, а не становиться супругой.

Другие, напротив, приветствовали этот союз и ожидали, что после их соединения немедленно исполнятся пророчества Соловьёва. Однако время шло, а ничего не происходило. Мир оставался прежним, и это вызывало всё большее недоумение. Позже Валерий Брюсов выразил общее настроение одной фразой:

С кружком молодых московских мистиков начала XX века в меньших размерах повторилось то же самое, что некогда испытывала вся Европа, ожидавшая около 1000 года конца мира и Страшного суда. Роковые сроки исполнились, но пророчества не сбылись. Наступила пора разочарования, разуверения, доводивших порою до насмешки над прежними святынями.

Валерий Брюсов. «Александр Блок», 1909

Разочарование в идеале своей юности пережил и сам Блок. Позднее его будут обвинять в том, что он изменил прежнему идеалу, а потому пророчества так и не осуществились. Но настоящая драма была ещё впереди: разрыв с мистикой, охлаждение отношений со многими бывшими единомышленниками и несчастливая семейная жизнь.

Уже с 1905 года Блок постепенно начинает отходить от мистических исканий и от тех творческих задач, в которых прежде поэт видел свое главное предназначение.

Если попытаться взглянуть на судьбы трёх выдающихся художников – Блока, Врубеля и Скрябина как на единое явление эпохи, можно заметить, что все их грандиозные попытки преобразить само человеческое бытие завершились неудачей. Блок отказался от своего идеала Прекрасной Дамы. Врубель после создания своих «Демонов» оказался в психиатрической клинике. Скрябин внезапно умер, работая над грандиозной «Мистерией», которую так и не успел завершить.

Впрочем, подобный исход был во многом предопределён самим масштабом поставленной цели. Каким бы огромным ни было воздействие искусства, оно не способно буквально преобразить человеческое существование.

И всё же слово «неудача» здесь весьма условно. Именно благодаря этой «неудаче» появились подлинные шедевры мирового искусства. Именно эти, казалось бы, неосуществимые устремления стали одной из движущих сил русского духовного ренессанса начала XX века.

История «Стихов о Прекрасной Даме» показывает, насколько тесно в культуре Серебряного века переплетались литература, философия и религиозная мысль. Для Блока этот сборник стал началом большого творческого пути, а для всей русской культуры — одним из главных символов эпохи.

О другом необычном воплощении мистических идей Серебряного века читайте в статье «Александр Добролюбов: мистическое жизнетворчество самого загадочного русского поэта».